پاسخ مستدل استاد سطح عالی حوزه علمیه قم به تحریفات امام جمعه خاش درباره شهادت حضرت فاطمه زهرا س / دعوت به کرسی نظریه پردازی | وقایع روز
کد خبر: ۸۶۵۴
تاریخ انتشار: جمعه ۰۳ بهمن ۱۳۹۹ - 22 January 2021
همزمان با ایام فاطمیه و سالروز شهادت حضرت فاطمه زهراء(س) آقای شیخ «محمد عثمان قلندرزهی» امام جمعه اهل سنت شهر "خـاش" در نمازجمعه ۲۶ دی ۱۳۹۹ سخنان عجیبی بر زبان آورد که مخالف واقعیات تاریخی مندرج در صحاح و کتب اهل تسن است!

پاسخ استاد سطح عالی حوزه علمیه قم به تحریفات امام جمعه خاش

وقایع روزـ سرویس فرهنگ و اندیشه؛

همزمان با ایام فاطمیه و سالروز شهادت حضرت فاطمه زهراء(س) آقای شیخ «محمد عثمان قلندرزهی» امام جمعه اهل سنت شهر "خـاش" در نمازجمعه ۲۶ دی ۱۳۹۹ سخنان عجیبی بر زبان آورد که مخالف واقعیات تاریخی مندرج در صحاح و کتب اهل تسن است!

آیت الله «ابوالقاسم علیدوست» استاد عالی و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در واکنش به این سخنان تحریف آمیز در یادداشتی از منابع خود اهل سنت به آنها پاسخ داده است.

متن این یادداشت کوتاه به شرح زیر است:

مقدمه

معمولاً ایام فاطمیه که می شود از طرف برخی از آقایان اهل تسنن، مطالبی بیان می شود و تقریباً محور همه آنها این است که آنچه که شیعیان در ایام فاطمیه بیان می‏کنند و حتی یک روز را تعطیل عمومی اعلام می ‏کنند و از واژه «شهادت» حضرت زهرا استفاده می کنند، و بالطبع مطالبی در این زمینه بیان می‏ شود، اینها درست نیست.

از جمله امسال در تاریخ ۲۶ دی ماه ۹۹ (طبق آنچه که در اخبار و خبرگزاری ها نقل شده)، امام جمعه خاش مطلبی را در همین زمینه مطرح کرده و بیان می کند که: "حضرت زهرا، شش ماه بعد از رحلت رسول خدا مریض شدند و فوت کردند. هنگام نماز بر جنازه ایشان نیز، حضرت علی به خلیفه اول فرمودند که تو به عنوان خلیفه رسول خدا باید بر جنازه حضرت زهرا نماز بخوانی و با وجود خلیفه کسی دیگر بر جنازه نماز نمی‏ خواند! ابوبکر به حضرت علی گفت: خیر، شما خودت بر جنازه نماز بخوان و در نهایت حضرت علی نماز را خواندند."!

امام جمعه خاش سپس به قضایا و اخبار شهادت حضرت زهرا(س) در میان شیعیان اشاره و اعلام می کند که اینها واقعیت و حقیقت ندارد.

وی همچنین به زعم خود بر یک دلیل عقلی هم تمسک می کند که: "مگر می شود، همسر ِکسی مانند علی ابن ابی طالب را بزنند و آن اتفاقات بیفتد و حضرت علی سکوت کند! این با غیرت عربی و غیرت علی ابن ابیطالب سازگاری ندارد!".

طبیعتاً حاصل این سخن این است که آنچه در متون شیعه آمده واقعیت نداشته و نارواست!

 نکات مقدماتی

در این زمینه چند نکته قابل ذکر است:

نکته اول: عمومیت مخاطب این بیانات: ما فرض می‏کنیم که گوینده این سخن، درس خوانده و عالم است و کتاب‏ها را دیده است. به هر حال وقتی کسی امامت جمعه را عهده دار است، برای خویش تعیّنی قائل است! منتهی مخاطب کلام بنده فقط امام جمعه خاش نیست، بلکه تمام علاقمندان و اهل تسنن هستند که مذهب‏شان را دوست دارند، و نمی خواهند این مذهب مورد، سؤال قرار گیرد.

نکته دوم: اذعان به اهمیت و اعتقاد به مسئله همگرایی اسلامی: ما به شدت به همگرایی شیعیان و اهل تسنن و همه مذاهب اسلامی، قائل بوده و به آن معتقد هستیم؛ خصوصاً همگرایی شیعیان و اهل تسنن و مذاهب اسلامی در ایران. و کسی نمی تواند بنده را متهم به تفرقه افکنی کرده و ادعا کند که در جهت غیر همگرایی قدمی برداشته‏ام، چه اینکه آثار و صحبت‏های بنده در دسترس است و افراد می‏توانند مراجعه و ملاحظه کنند.

خدا را شکر در ایران، ما در زمینه مناسبات شیعیان و اهل تسنن مشکلی نداریم، نه شیعیان با برادران اهل تسنن مشکلی دارند و نه اهل تسنن با شیعیان.

جالب است که بدانید بعضی از بستگان نزدیک ما، وقتی برای تبلیغ به جنوب کشور می‏روند، میزبان‏شان، خانواده‏های سنی هستند، و آنها نیز وقتی قم می آیند بر همان بستگان ما وارد می شوند. چنین ارتباطی بین شیعیان و اهل تسنن وجود دارد.

لکن متاسفانه و سوگمندانه، چند سالی است که صداهای نامیمونی از زاهدان، ترکمن صحرا، خاش و... بلند است که به زعم ما، این صدا نه به نفع شیعه است و نه به نفع اهل تسنن و همچنین به نفع اسلام، انقلاب و ایران هم نیست.

نکته سوم: لزوم روشنگری در زمینه حقایق و وقایع صدر اسلام: گاهی ما احساس می کنیم اگر برخی مطالب را نگوییم –ولو که گفتنش برایمان سخت است- انسان احساس می‏کند که داریم بدهکار می‏شویم! و آرام آرام تاریخ در حال تحریف است و عنقریب است که گفته شود شیعه 1400 سال است که دروغ می‏گوید! و اینجاست که دیگر سکوت جایز نیست؛ البته با اعتقاد به اینکه نباید زخمی زد، و قدمی در راستای نفاق و شقاق برداشت.

 لزوم خودداری از ادعاهای واهی در عصر اطلاعات

اینکه شما می‏گویید هیچ مسئله بین حضرت زهرا(س) و دیگران نبوده، و حضرت بر اثر بیماری، شش ماه بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) از دنیا رفته است، اگر کسی جوانان، دانشجویان و طلاب شما را به معتبرترین منابع کتب شما، مانند صحیح بخاری و صحیح مسلم و ... ارجاع دهد، که همین مطالب را گزارش کرده اند، و ایشان همین مطالب را در منابع اصیل اهل تسنن ملاحظه کنند، آن وقت نتیجه این ادعای واهی شما چه می‌‏شود؟ آیا نسبت به دین، نسبت به مذهب اهل تسنن و بزرگان شما و خود شما به عنوان امام جمعه چه دیدگاه و نگاهی پیدا می‌‏کنند؟ و آیا اعتقادشان به تمام ریش‌‏سفیدان‏تان، از آنها سلب نمی‏‌شود؟

امروز، روزی نیست که بتوان چیزی را پنهان کرد! الان هر مطلبی که گفته شود، با یک جستجوی ساده قابل ردیابی است!

 وقایع شهادت حضرت زهرا (س) در منابع اصیل اهل تسنن

وقایع مورد اشاره پیرامون شهادت حضرت زهرا(س) و اختلاف آن حضرت با برخی، در منابع اصیل شما ذکر شده که با یک جستجوی ساده قابل ردیابی است. به عنوان نمونه به موارد ذیل توجه بفرمائید:

1. جناب بخاری در چندین موضع از صحیح بخاری، نقل می کند که حضرت زهرا، از دنیا رفت: فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتی تُوُفِّیَتْ؛ به خاطر قضایی که بعد از رحلت پیامبر اکرم گذشته بود، فوت کرد و کلامی با خلیفه اول صحبت نکرد و فوت کرد (صحیح بخاری، ج 3،‌ ص 1126، ح2926؛ همچنین: ج 4، ص 1549، ح3998؛ ج 6، ص 2474، ح6346 و... [تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987].

2. جناب مسلم در صحیح مسلم و همچنین بخاری در صحیح بخاری نقل می کنند که: «فابا ابوبکر ان یدفع الی فاطمه شیئاً منها (از فدک و انفال چیزی به حضرت زهرا نداد) «فوجدت فاطمة علی ابی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلّمه حتّی‏ توفّیت. فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا و لم یؤذن بها أبا بکر و صلی علیها (صحیح مسلم، ج3 ص 1380، تحقیق: محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت، دار احیاء التراث العربی]. و...

اگر جوانان و طلاب اهل تسنن از شما بپرسند که این گزارش ها در منابع معتبر ما، چیست؟ و منبع و سند ادعاهای شما کجاست؟ چه جوابی دارید که به ایشان بدهید؟ آیا می‏خواهید بگویید منبع ادعاهای‏تان، صدور العلماست؟!

تبیین استراتژی برخی از بزرگان اهل تسنن پیرامون حرمت تحلیل تاریخ صدر اسلام

جناب امام جمعه خاش! اسلاف شما خوب فهمیده بودند که بگویند تحلیل تاریخ صدر اسلام حرام است. به عنوان مثال کتابی است درباره دیدگاه اهل تسنن در مورد اصحاب از آقای محمد بن عبدالله الوُهَیبی. این کتاب را در عربستان خودشان به ما دادند و الان ترجمه شده است. وی در این کتاب در صفحه 44-45 می نویسد: واجب است که از تطبیق تاریخ بر تاریخ صحابه پرهیز نماییم». وی پیش‏تر به منهجی از غربی‏ها در تحلیل عقلی اشاره کرده و سپس این مطلب را بیان می کند و در مقام استدلال می گوید: چون این کار، جز زنده کردن سبّ و دشنام های قبلی نیست!

سؤال از آقای وُهَیبی این است که: آیا تحلیل تاریخ مساوی با سب و دشنام است؟ اگر مساوی است، چرا؟ این را از شما قبول نمی کنند که بگویید تحلیل تاریخی نکنید.

در هر صورت مطلب و منظور ایشان روشن است که چرا نباید این قطعه از تاریخ اسلام را تحلیل عقلی کرد! چون در صورت تحلیل، باید پاسخگوی این وقایع باشند و لذا این کار را ممنوع کردند! و الا اینکه گفته شود چرا حضرت علی(ع) سکوت کرد، و این سکوت با غیرت عربی و علوی در تضاد است!! خوب روشن است که اگر مصلحت اسلام و حفظ دین متوقف بر سکوت باشد، باید سکوت کرد.

 لزوم خودداری از تحریف، خصوصاً توسط عالمان

آقایان! بسیار خوب است که از اخلاق، معاد و شریعت و از حلال و حرام سخن بگویید و این جور مسائل را رها کنید. اینها به سود هیچکس نیست و این یک بازی باخت- باخت است!

عالمان دین وظیفه هدایت دارند! آقایانی که گاهی حرف‏هایی می‏زنید که نباید زده شود، آیه « مِنَ الَّذِینَ هَادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ» (نساء: 46)، آیه « یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ» (مائده: 13)، آیه « یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ» (مائده: 41)، آیه « وَ قَدْ کانَ فَریقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ» (بقره: 75) فقط مربوط به اهل تورات و علمای یهود است و ربطی به علمای شیعه و اهل تسنن ندارد؟! آیا ما استثناء شده‏ایم؟ یعنی تحریف تاریخ، تحریف حقایق، تحریف کتاب و... برای آنها مذموم است و برای ما واجب است؟ یا آیه در مورد خاص نازل شده و مفادش عام است؟!

به هر حال امیداورم این صدا پخش شده و به گوش آقایان برسد.

می‏ دانید! این مطالب که گفته می شود، گاهی از این طرف، افرادی عکس العمل خوبی نشان نمی دهند که گاهی مورد تأیید عالمان شیعه هم نیست، و لذا نمی خواهم بگویم آنچه گفته می شود صحیح است، اما آنچه صحیح است را نباید انکار کرد!

 پیشنهاد ارائه دیدگاه در کرسی‏ های نظریه پردازی

ما در کشور کرسی‏ های نظریه ‏پردازی داریم و بنده مسئول کرسی نظریه پردازی علوم نقلی هستم. در کرسی ‏ها جای این بحث هاست. امام جمعه خاش، به جای اینکه این مباحث را در قالب سخنرانی و برای عوام بیان کند، باید بیاید در یک جمع علمی و بگوید من چنین نظر علمی ‏ای دارم، و ما ناقدان و داورانی را از خود اهل تسنن می گذاریم، منتهی با سند و مدرک، بحث شود و اگر ایشان توانست نظرش را ثابت کند، خیلی رسمی آن را پخش خواهیم کرد، اما اگر دید کلامش ناپخته و روی هواست، دیگر تکرار نخواهد کرد.

این پیشنهاد را مشخصا! بنده عرض می کنم. کرسی ‏ها، مسئولان، مکانش و دبیرخانه ‏اش معلوم است و اگر لازم شد، ما آمادگی داریم که در محضر آقایان باشیم.

اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین

منبع: ابنا
نظرات کاربران
محمد
Iran (Islamic Republic of)
۰۳ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۰:۴۷
کاش بزرگان تشیع و هم تسنن از کشیدن مسائل اختلافی به جمع عامه مردم و هیجانی کردن موضوعات بپرهیزند و آنچه را به دیگران نصیحت می کنند خود هم عمل کنند اما آنچه در واقعیت میبینیم خلاف این امر است.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۵ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۰:۰۵
امیدواریم امام زمان علیه السلام هر چه زودتر بیایند و تکلیف همه افراط ها و تفریط ها را مشخص کنند و دین خالص و شفاف الهی را به مردم معرفی کنند تازمینه بسیاری از سردرگمی ها و انحرافات و اختلافات برای همیشه از بین برود
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۰۵ بهمن ۱۳۹۹ - ۲۰:۵۴
انکار یا تحریف حقایق تاریخی مشکلی حل نمیکند و انچه مسلم است اختلافات کنونی مسلمانان در انزمان بسیار ناچیز بوده
مهدی
Iran (Islamic Republic of)
۰۷ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۹:۵۷
حضرت زهرا سلام اله علیه بعد از پیامبر از دنیا رفتند الان که نبوده که بخواهیم مجرم را تحویل دادگاه بدهیم اگر در حق آنحضرت جنایتی انجام گرفته خداوند جنایتکار را مجازات میکند چه دلیلی دارد که الان بگوئیم اینطور بوده یا آن طور
علی
Germany
۱۱ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۶:۰۰
باید بیاید در یک جمع علمی؟
پیشنهاد می کنم شما که مسئول کرسی نظریه پردازی علوم نقلی هستید از لفظ " باید " استفاده نکنید و برای بقیه که مثل شما فکر نمی کنند تعیین تکلیف نشود.
ناشناس
Iran (Islamic Republic of)
۱۱ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۹:۴۷
نظر شما ونظر اهل سنت هر دو محترم است واین مسائل نباید باعث ایجاد دشمنی میان ایرانیان شود بعد از این همه هزینه کردن فقط باعث دین گریزی جوانان میشوید یکبار برای همیشه باهم مناظره کنید واز صدا وسیما هم پخش کنید وانتخاب را به عهده مردم گذارید واز کینه ودشمنی که جز ضعیف شدن کشورمان نتیجه ای دیگر ندارد دست بردارید
Sn
Iran (Islamic Republic of)
۱۱ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۰:۰۸
مذهب تشیع همیشه تاریخ مظلوم بوده همچون امامش که بامظلومیت زندگی کرد زیرامصالح اسلام رابرهمه چیز ترجیح داد ولی متاسفانه این بردباری و مصلحت رفته رفته به بدهکاری تبدیل می شود که جلوآنرابایدگرفت زیرا نیکی چون ازحدبگذرد نادان خیال بدکند
فرشاد
Iran (Islamic Republic of)
۱۳ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۸:۵۳
سلام بر حضرت فاطمه زهرا (س)
روزی شخصی نزد مولا علی (ع) آمدند و عرض کردند که چرا برای خلافت که حق شما بود شمشیر نکشیدید .همان زمان دو زن با یک طفل نزد حضرت آمدند وهر دو مدعی بودند مادر طفل هستند هر چه حضرت از آنها خواست که حقیقت را بگویند اثر نکرد سپس مولا شمشیر کشید تا کودک را دو قطعه کند و هر قطعه را به یکی بدهد که همان موقع یکی از آنها کوتاه آمد و گفت من از حقم میگذرم مولا فرمودند مادر واقعی ایشان هستند و برای سلامتی کودک از حقشان گذشتند .
و رو به آن مرد کردند و فرمودند اگر من شمشیر میکشیدم اسلام از بین میرفت وبرای حفظ دین رسول خدا (ص) از حقم گذشتم .واقعا برای مظلومیت ائمه و حضرت زهرا (س) باید گریست
یا علی
التماس دعا
بنده ی خدا
Iran (Islamic Republic of)
۲۷ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۶:۱۱
به نام خدا سلام من بعنوان یک شیعه ی 12 امامی(اثنی عشری) هم منتقد هستم حضرت فاطمه(س) یک روز به شهادت رسیده است ولی سه دهه‌ی عزاداری برای آن مقرر شده است که به روایت های مختلف شهادت حضرت فاطمه(س) 40روز یا75روز ویا 95 روز بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) به وقوع پیوسته است اولا که باید همان معتبرترین که 95 روز بعد از رحلت پیامبر(ص) است رابعنوان روز شهادت حضرت فاطمه(س) بپذیریم ثانیا اگر هرسه نقل راهم بخواهیم محور قراربدیم 3روز است نه 30روز افراط وتفریط به دین واعتقادات مردم صدمه ی جبران ناپذیری وارد می کند بخصوص در دنیای امروز که عصر انفجار اطلاعات است که در یک لحظه به همه ی ساکنین زمین منتقل می شود وتقریبا همه ی مردم جهان هر اطلاعاتی را که بخواهند با یک سرچ در اینتر نت به آن دست خواهند یافت یقینا پنهان نگه داشتن مدفن حضرت فاطمه (س) به دلیل دشمنی ها واحتمال بی حرمتی از طرف آن ها کاملا عقلانی وقابل پذیرش افکار عمومی است ولی تاریخ شهادتش بدلیل وجود یازده امام (ع) بعد از آن وبیش از دو قرن حضور آنان در بین مردم، دانشمندان، مورخان، علمای دینی و... می تواند کمی بحث بر انگیز و قابل چالش باشد باتوجه به اینکه حضرت فاطمه (س) برای همه ی امامان(ع) محور بودو با عنایت به اینکه همه مادری دانا، فاضل، پاک دامن وصدیق داشتند ولی به مادر که می رسیدند خود را فرزند فاطمه(س) خطاب می کردند علمای مذهب ما باید برای این سئوالات وچالش ها جواب قانع کننده و راه حل منطقی داشته باشند امروز با توجه به فضای رسانه ای جهانی که در کسری از ثانیه هر خبر ومطلبی به همه ی ساکنین کره ی زمین می رسد دیگر100 سال قبل یا ده سال قبل یا یک سال قبل یا یکماه قبل یا یک هفته قبل یا یکروز قبل یا یک ساعت قبل یا یک دقیقه وشاید یک ثانیه قبل نیست و هرلحظه تکنولوژی بویژه در بخش رسانه های مجازی درحال پیشرفت ورشد تصاعدی است. یا علی/ با سپاس
ارسال نظر
نام:
ایمیل:
* نظر:
برچسب منتخب
# فیلسوف لعنتی